Kesetaraan Dalam Perkawinan Menurut Tuan Guru Shaleh Hambali Bengkel (Telaah Sosio-Historis)

Abstract

Stratifikasi sosial merupakan hal yang tidak dapat dihindari dalam pembentukan komunitas di masyarakat. Bentuk dari stratifikasi sosial ini adalah adanya kelompok yang memiliki status sosial lebih tinggi dan yang lebih rendah. Kelompok masyarakat yang memiliki status sosial yang tinggi lebih mendominasi dari pada kelompok masyarakat yang status sosialnya lebih rendah. Di Indonesia, salah satu wilayah yang dikenal dengan fenomena stratifikasi sosialnya adalah Lombok. Di Lombok, pembagian stratifikasi sosial menjadi bagian penting dari perkembangan dakwah Islam. Melalui perbaikan mekanisme perstrafikasian kelompok kelompok masyarakat dalam perkawinan, Tuan Guru di Lombok menanamkan pandangan Islam sebagai Agama yang memandang penting kesetaraan. Diantara Tuan Guru yang dikenal dengan gerakan ini tidak lain adalah Tuan Guru Shaleh Hambali.

Keywords; Islam, Stratifikasi Sosial, Perkawinan, Lombok, Tuan Guru.

Di Pulau Lombok, juga terdapat stratifikasi sosial dalam masyarakat Sasak, yaitu kelompok bangsawan dan kelompok jajar karang. Kelompok bangsawan merupakan kelompok yang memiliki status sosial lebih tinggi dari pada kelompok jajar karang. Gelar kebangsawanan yang digunakan oleh kelompok bangsawan adalah Baiq (untuk perempuan) dan Lalu (untuk laki-laki).
Kelompok bangsawan memiliki ketentuan tersendiri dalam hal perkawinan. Mereka harus menikah sesama bangsawan. Sebab, menurut mereka, pernikahan sesama bangsawan merupakan bagian dari kafaah sebagaimana yang terdapat dalam Islam. Dengan demikian, maka pernikahan bangsawan dengan jajar karang adalah pernikahan yang tidak sekufu atau tidak setara dalam “teologi” masyarakat bangsawan.
Namun, Tuan Guru Shaleh Hambali Bengkel memiliki pemikiran keagamaan yang berbeda dengan tradisi perkawinan sesama bangsawan. Menurutnya, gelar Baiq dan Lalu bukanlah aspek yang dituntut dalam kesetaraan dalam perkawinan, karena tidak ada ketentuan kesetaraan berdasarkan gelar yang dipandang mulia oleh adat, termasuk gelar Baiq dan Lalu.
Dengan demikian, pemikiran keagamaan Tuan Guru Bengkel memiliki perbedaan dengan tradisi perkawinan bangsawan yang sudah dianggap mapan selama ini. Berdasarkan latar belakang ini, maka dalam tulisan ini secara khusus dikaji tentang pemikiran Tuan Guru Bengkel tentang tradisi kesetaraan dalam perkawinan. Kenapa pemikiran tersebut muncul? Dan bagaimana dasar hukum yang digunakan?, adalah menjadi orientasi dalam tulisan ini.